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Der "gleichförmige Raum" der neoliberalen Gesellschaft ist ein gefährliches politisches Projekt. Universitäten werden in betriebswirtschaftliche Instituten umgeformt, Geschichtsschreibung durch Auslassungen und Abstraktionen begradigt, Wissensvermittlung und Erziehung als unpolitisch definiert. Kritisches und gemeinsames Nachdenken kommt in der Bildung immer weniger vor, und so ist es notwendig, in den offiziellen Strukturen von Wissen und kultureller Produktion nach Möglichkeiten von Gegenöffentlichkeit zu suchen. "Politisch zu handeln setzt voraus, dass man eine Aufteilung vornimmt, eine Begrenzung der Unmöglichkeit, das Unmögliche zu denken; politisch zu handeln bedeutet, dem Imperialismus der Zirkulation ohne Unterschiede eine Grenze zu setzen." (ICE2)

Der "gleichförmige Raum" der neoliberalen Gesellschaft ist ein gefährliches politisches Projekt. Universitäten werden in betriebswirtschaftliche Instituten umgeformt, Geschichtsschreibung durch Auslassungen und Abstraktionen begradigt, Wissensvermittlung und Erziehung als unpolitisch definiert. Kritisches und gemeinsames Nachdenken kommt in der Bildung immer weniger vor, und so ist es notwendig, in den offiziellen Strukturen von Wissen und kultureller Produktion nach Möglichkeiten von Gegenöffentlichkeit zu suchen. "Politisch zu handeln setzt voraus, dass man eine Aufteilung vornimmt, eine Begrenzung der Unmöglichkeit, das Unmögliche zu denken; politisch zu handeln bedeutet, dem Imperialismus der Zirkulation ohne Unterschiede eine Grenze zu setzen." (ICE2).

Examines ways in which the terms presence & absence function within discursive contexts & representational systems of hysteria in the 19th century & acquired immune deficiency syndrome (AIDS) in the 20th century. It is suggested that hysteria was the illness par excellence in the 19th century, & that it was recognized as illness only through making visible the woman's hysterical body. Similarly, AIDS has become the illness par excellence in the 20th century through mass media representations that foster the absence of the real sick body. Particular attention is given to Paul Jarman's film Blue (1993), as an example of the absence of the body in AIDS representational systems. The semiotic square developed by A. J. Greimas is used to synthesize the various ways in which presence/absence is interplayed in these representational systems. An effort is made to open theoretical options in the development of a politics of representation that might put the body back into the picture of AIDS, & thus enable the real AIDS victim to speak & be heard. 2 Illustrations. Adapted from the source document.

Jean Baudrillard's perspective on the negative impact of TV on social solidarities, particularly as exemplified by the events in the former Yugoslavia, is explored. TV allows a viewer to experience events distant in place & time as though they were happening in the here & now. Reliance on this TV-viewer contact to arouse the world counts too much on the privileged position of the social as a positive. Baudrillard also argues that TV has a negative side of "collapsing the normalizing, expanding, & positive cycle of the social into its opposite: an implosive & structural order of signs." It is concluded that the triumph of the signifying culture means the eclipse of genuine social solidarity. Adapted from the source document.

After the dismantling of socialism in former Eastern Bloc countries, many Eastern European artists enthusiastically sought Western alternatives; but their initial fascination has given way to caution. Indeed, most of the artists who initially viewed the Western cultural establishment with wonder & awe -- because of the unimagined possibilities as well as the financial & social rewards -- now view it with fear because of the social & individual insecurity of art & culture under capitalism. Some of these artists have learned how to function within the international art establishment, but most have found it impossible to adapt to the changed situation. How & when they will start creating a new context that depends on neither socialist realism nor covert satire -- & what effect the shift will have on Western art -- remains to be seen. 3 Photographs. M. Maguire